教師の方は学生の目をごまかせない
『１７歳からの死生観 高校生との問答集』（２７）
〈著者〉山折 哲雄 （やまおり てつお）
・教師は一度は学生に裏切られる――
・裏切り裏切られる教師と学生の関係
・教師の方は学生の目をごまかせない
＜yuka's fotolife 朝焼けに向かって＞
『１７歳からの死生観 高校生との問答集』（２７）
この日まで、教師というものが、そんな に劇烈を極めるお仕事だとは思ってもい ませんでした。 天の声。 教師とは、学生の前で完全に無防備のま ま立ちつづける、渾身の力をふりしぼっ て直立しつづける宿命にある、と。 そうではあっても、普通の学生は、先生 の真の実力を見抜けないのではないか。 ある日、張良（劉邦配下の三傑の一人） が橋の袂を通りかかると、汚い服を着た 老人が自分の靴を橋の下に放り投げ、張 良に向かって「小僧、取って来い」と言 いつけました。 張良は頭に来て殴りつけようかと思いま したが、相手が老人なので我慢して、靴 を取って来ました。すると、老人は、こ んどは足を突き出して「履かせろ」と言 うでないか。 張良だからこそ、その人をただの老人で はないと、見抜いたのです。教師は一度は学生に裏切られる――
（あとがき‐そのニ）
（昨日より続く） 「 まだ、あります。ある大学に通い、大講 義室で教えていたときのことです。 黒板にむかい、チョークで何かを書いて いたのですが、そのスキをねらって廊下 に逃げ出した学生がいました。 その後ろ姿を発見した私は、学生を追っ て廊下に飛び出し、追いつめてはげしく 叱責したことがあります。 教室に座らせたとき、何とも空しい気分 に襲われたことが忘れられません。 教師は一度は学生に裏切られる――、な ぜそんなことをいわれるのかがわかりま せんでした。 ついで、なぜ、一度なのか、ということ がまったく見当がつかなかった。 そのとき私は、恩師を裏切りつづけてき た自分の姿を眼前につきつきられたよう な気分になったのです。 一度だけではありませんでした。二度も 三度も裏切りつづけてきた自分の姿であ ります。 しかしいつしか、恩師がはたして私のこ とだけについていっているのだろうか、 という疑問が鎌首をもたげるようになり ました。 師と弟子という関係について真実がその ような言葉で告白されているということ ではないか、そうも思えるようになった のです。裏切り裏切られる教師と学生の関係
その後、私の身の上にも教師の仕事につ いたり、そこから一時的に離れたりする 時代がやってきました。 私の方が学生たちを裏切ることもありま したが、学生たちによってしたたかに裏 切られる経験もそれに劣らず積み重ねら れていきました。 何度も何度も裏切ったり裏切られたりす る歳月をくり返すことになったのですが、 おそらくそのためでしょう、「一度は裏 切られる」という恩師の言葉がますます 遠いものになっていきました。 一度ということの意味が記憶の彼方に沈 み、教師と学生、師と弟子の関係という のは、そもそも裏切り裏切られる関係で はないのか、というあきらめとも居直り ともつかない中途半端な気分が、やがて 自然に身についていったのです。教師の方は学生の目をごまかせない
そのまま長い時間が流れていったように 思うのですが、あるとき転機が訪れまし た。どこからともなく、こんな声がきこ えてきたのです。 学生は教師の目をいくらもごまかすこと ができるが、しかし教師の方は学生の前 で学生の目をごまかすことはできない―。 何ともきびしい言葉でした。天からきこ えてくる容赦のない声でした。 学生は教師の目からいわば自分の背中を 隠すことができる。いろんなつい立てを もちだしてきて、そのなかにわが身を隠 してしあまうことができる。 けれど教師の方は、学生の目の前ではい つも無防備のまま立っていなければなら ない。 たとえわが身を隠そうとしても、そんな ものはただちに剥ぎとられてしまうから です。裸にされてしまうからです。 けれども、まさにそうであるからこそ、 教師はまさに教師になるのではないかと 思うのです。 学生の前で完全に無防備のまま立ちつづ ける、渾身の力をふりしぼって直立しつ づける――そうであるからこそかれはお そらく教師なのである。 それが教師という存在の宿命のなのでは ないでしょうか。 」 （続く） (M59-19)『１７歳からの死生観 高校生との問答集』（２７）
山折 哲雄さん：
１９３１年生まれ、岩手県出身。宗教学者。東北大学文学部卒業。 専攻は宗教史・日本思想史。国立歴史民俗博物館教授、国際日本 文化研究センター教授、同所長などを歴任。主な著書に『愛欲の 精神史』(小学館/和辻哲郎文化賞受賞)、『近代日本人の美意識』 (岩波書店)、『悲しみの精神史』(PHP 研究所)、『デクノボーに なりたい』(小学館)、『親鸞をよむ』(岩波新書)、『いま、ここ ろを育むとは』(小学館 101新書)、『悪と日本人』(東京書籍)な どがある。平城遷都1300年記念事業評議員。大佛次郎賞、和辻哲 郎文化賞、山本七平賞選考委員。 １９３１年 父が浄土真宗の布教のために赴任していたサンフラ ンシスコに生まれる。 １９３７年 帰国して東京に転居。 １９４３年 母の故郷である岩手県花巻市に疎開（そのため、こ の地の出身である宮沢賢治に度々言及している）。 １９５４年 東北大学文学部卒業。『１７歳からの死生観 高校生との問答集』
単行本: 256ページ 出版社: 毎日新聞社 (2010/2/24)生きることは死ぬことであり、死ぬことは同時に生きることだ。 「宮沢賢治」「日本人」「無常観」「非暴力思想」の四つのテ ーマから、宗教学者である著者が「生死の哲学」について語っ たメッセージのまとめ。全国の高校生を対象に行なわれている 「日本の次世代リーダー養成塾」の六年間の講義を、質疑応答 まで含めて完全単行本化した。 ［１７歳 vs.７８歳］、生死の哲学を上記４つの柱から考える。 ＜目次＞ 第１章 宮沢賢治から考える (「気違い賢治」、風と黒マント ほか) 第２章 日本人から考える (三つのキーワード、心の時代変化 ほか) 第３章 無常観から考える (被災者の微笑、この世の三原理 ほか) 第４章 非暴力思想から考える (ガンディーと三等車、二つの非暴力主義 ほか) 以上
- 作者: 山折哲雄
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『日本の次世代リーダー養成塾』のこと
東京都港区赤坂1-14-5-S802 日本の次世代リーダー養成塾 電話番号 03-3505-0906 塾 長 米倉弘昌／社団法人日本経済団体連合会会長 塾長代理 榊原英資／青山学院大学教授 事務局長 加藤暁子 あなたは、日本人としての誇りを持っていますか。 海外に一歩飛び出してみると、外国の人々から日本に ついて矢継ぎ早に質問されます。そんなとき、日本の 文化や歴史をいかに知らないか愕然とします。「国際 人」という言葉がよく使われますが、国際人たる前に ｢日本人である」自覚が必要です。 高校生のための日本の次世代リーダー養成塾 | 全国の高校生対象私だけのふるさと：山折哲雄さん 岩手県花巻市
◇北上川で賢治の「どどうど どどう」 http://mainichi.jp/select/wadai/news/20100916dde012070005000c.html愛欲の精神史1 性愛のインド (角川ソフィア文庫)
釈迦を生んだインドは、ヒンドゥー教の生命観を反映した強力な性愛とエロス が渦巻く狂躁の世界でもあった。そのインドの宗教世界に禁欲と神秘主義をも って分け入り、自己神化論へといたるウェーバーの思考をたどり、また同じ禁 欲という観点から、ガンディーの「非暴力」思想の背後にある「性ののり越え」 という奇妙な試み、その聖性と魔性を描く。インドという土壌で展開されるエ ロスの抑圧と昇華の相克を論じた、探究の書。
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ハナレグミ 「家族の風景」
◆◇◆悪魔の辞典より◆◇◆
アンブローズ ビアス (著)、Ambrose Bierce (原著)、西川 正身 (翻訳)都会風(urbanity n.)
都会にすむ観察者たちが、ニューヨーク以外のすべて都市の住民が身 につけているとしている種類の礼儀正しさ。そのごく普通の表われは、 「失礼しました」という言葉に見ることができるが、この種の礼儀正 しさは、他人の権利を無視することとかならずしも矛盾しない。 新編 悪魔の辞典 (岩波文庫)Δ▼Δ▼野次馬根性
◇◇◇お手並み拝見 菅直人首相
◆＊中東を知らないと遅れをとる＊◆
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