神の前、仏の前で「殺すな」と言ってきた

『17歳からの死生観 高校生との問答集』(3)
〈著者〉山折 哲雄 (やまおり てつお)

・神の前、仏の前で「殺すな」と言ってきた
・「盗むな」を「人にものを与えよ」と言い換える

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『17歳からの死生観 高校生との問答集』(3)

きょうの本文に、“現代人は、言い換え ゲームが実にうまい。「盗むな」という 代わりに「人にものを与えよ」という言 い換えがいつの間にかでき上がっている” と出てきますが、現代人に限らず、もの ごとの真相を隠蔽するために、とくに為 政者、政治家は、巧みに言い換えを駆使 して、国民を騙しています。 その最たるものが、第二次世界大戦(太 平洋戦争・大東亜戦争)における「敗戦」 を、「終戦」という用語が使われるてい ることです。 戦時中、日本の大本営の陸軍部及び海軍 部が行った大本営発表は、内容が全く信 用できない虚飾的な公式発表で、言い換 えの傑作集であります。 「敗退」を「転進」と繰り返して流し、 広島への原爆投下を、「被害は極めて僅 少なる見込み」と発表していました。 歴史がずーと下って、小泉政権は、 国 債発行枠は「30兆円に抑える」という 政策が破綻したときも、補正予算の編成、 国債発行枠の突破ともに、政策「転換」で はなく、政策「強化」であると強弁しまし す。 政治家は 真相を隠蔽し、己の責任を転 化させるためなら、言い換えも、嘘吐き も、何でもします。 現今は、言い換えの努力さえも惜しみ、 嘘も百万遍くりかえせばホントウになる いったずうずうしい傾向にあります。
神の前、仏の前で「殺すな」と言ってきた
(昨日より続く) 「 そいうことを考えたとき、「殺すな」と いうのは偽善以外何ものでもないことに なる。 諸君は、偽善だと思わないか。裏切って いることを承知のうえで殺すなと言い続 けてきたんだから。とすれば、そういう には相当な覚悟が必要だったはずだ。 人間は、そのような偽善者であることに 耐える覚悟を持っていたということにな るだろう。 しかし、なぜそいうことができたのか。 それは人間を超えるものの力に頼りなが らそう言ってきたからだと思う。 神の前で「殺すな」と言ってきたです。 仏の前で「殺すな」と言ってきたわけで す。人間同士の関係の中で「殺すな」と はとても言えない。 人間を超えるものの力を借りて、その前 に首を垂れながら「殺すな」と言い続け てきた。 その人間を超えるものの力を現代人はほ とんど忘れてしまったように、私のは見 えるのです。 神殺しの時代、仏殺しの時代がそこまで 進行していまっているかもしれません。
「盗むな」を「人にものを与えよ」と言い換える
現代人は、言い換えゲームが実にうまい。 「盗むな」という代わりに「人にものを 与えよ」という言い換えがいつの間にか でき上がっている。 「嘘を言うな」と言う代わりに「真実を 述べよ」という言い換えが出てきた。そ う言っておけば、安全ですよ。 「嘘を言うな」ということはなかなか言 えない。しかし、「真実を言おう」。こ れなら誰でも言える。無責任に誰でも言 える。 この言い換えゲームが日本人というか、 現代人の倫理的な感覚を麻痺させてきた んじゃないでしょうか。 人間が生きるということは残酷なことで す。つらいことです。 どれだけのものの犠牲の上に立って私た ちの命が支えられているかという問題が そこから出てくる。 言い換えゲームをやっていると、その気 持ちが浮かびあげってきません。 地球環境問題で共存とか共栄とかいう言 葉をよく使いますが、どれだけ人間と動 物の世界というものを対等に考えている 人間がいるかという問題でもある。 我々人間だけを中心にして命ということ を考えると間違うんだよな。 縄文時代、狩猟採集の生活をしていた人 間たちは山の中、森の中に住み、人間と 動物とを対等の関係で考えて生きていた。 動物の狩りをする。しかし逆に、人間も 動物に襲われて食われる。 そういう縄文時代の狩猟社会に人間たち の感覚。「命を大切にしましょう」と言 っているだけでは見えてこない世界がそ こにあったはずです。 」 (続く) (M23-6)

『17歳からの死生観 高校生との問答集』(3)

山折 哲雄さん:
1931年生まれ、岩手県出身。宗教学者東北大学文学部卒業。 専攻は宗教史・日本思想史。国立歴史民俗博物館教授、国際日本 文化研究センター教授、同所長などを歴任。主な著書に『愛欲の 精神史』(小学館/和辻哲郎文化賞受賞)、『近代日本人の美意識』 (岩波書店)、『悲しみの精神史』(PHP 研究所)、『デクノボーに なりたい』(小学館)、『親鸞をよむ』(岩波新書)、『いま、ここ ろを育むとは』(小学館 101新書)、『悪と日本人』(東京書籍)な どがある。平城遷都1300年記念事業評議員大佛次郎賞、和辻哲 郎文化賞、山本七平賞選考委員。 1931年 父が浄土真宗の布教のために赴任していたサンフラ       ンシスコに生まれる。 1937年 帰国して東京に転居。 1943年 母の故郷である岩手県花巻市疎開(そのため、こ       の地の出身である宮沢賢治に度々言及している)。 1954年 東北大学文学部卒業。
『17歳からの死生観 高校生との問答集』
単行本: 256ページ 出版社: 毎日新聞社 (2010/2/24)
17歳からの死生観 高校生との問答集

17歳からの死生観 高校生との問答集

生きることは死ぬことであり、死ぬことは同時に生きることだ。 「宮沢賢治」「日本人」「無常観」「非暴力思想」の四つのテ ーマから、宗教学者である著者が「生死の哲学」について語っ たメッセージのまとめ。全国の高校生を対象に行なわれている 「日本の次世代リーダー養成塾」の六年間の講義を、質疑応答 まで含めて完全単行本化した。 [17歳 vs.78歳]、生死の哲学を上記4つの柱から考える。 <目次> 第1章 宮沢賢治から考える    (「気違い賢治」、風と黒マント ほか) 第2章 日本人から考える    (三つのキーワード、心の時代変化 ほか) 第3章 無常観から考える    (被災者の微笑、この世の三原理 ほか) 第4章 非暴力思想から考える    (ガンディーと三等車、二つの非暴力主義 ほか)                       以上

『日本の次世代リーダー養成塾』のこと

東京都港区赤坂1-14-5-S802  日本の次世代リーダー養成塾 電話番号 03-3505-0906 塾  長 米倉弘昌社団法人日本経済団体連合会会長 塾長代理 榊原英資青山学院大学教授 事務局長 加藤暁子 あなたは、日本人としての誇りを持っていますか。 海外に一歩飛び出してみると、外国の人々から日本に ついて矢継ぎ早に質問されます。そんなとき、日本の 文化や歴史をいかに知らないか愕然とします。「国際 人」という言葉がよく使われますが、国際人たる前に 「日本人である」自覚が必要です。 高校生のための日本の次世代リーダー養成塾 | 全国の高校生対象
道徳 - Wikipedia
道徳は、道徳的規範や道徳性などのこと。倫理はいくつかの意味をもち、 道徳を表すことが多い。モラルとも称される。 <道徳的規範> 社会や共同体において構成員全員が守るべき、または特定の状況で行う べきと考えられている規範、行動の指針のこと。嘘をつくことは悪いこ とだというように構成員の多くから是認されている規範もあれば、動物 を殺して食べるべきではないというような少数の人々が従う規範もある。 道徳 - Wikipedia
狩猟採集社会 - Wikipedia
狩猟採集社会とは、主に人類学上の言葉で、野生の動植物の狩猟や採集を 生活の基盤とする社会のことである。農耕が開始された新石器時代まで全 ての人類は狩猟採集社会だったと考えられている。 狩猟採集社会 - Wikipedia
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